１００分ｄｅ名著　ル・ボン“群衆心理”（２）「“単純化”が社会を覆う」[解][字] …の番組内容解析まとめ

2021年9月13日 2021年9月13日

出典：EPGの番組情報

１００分ｄｅ名著　ル・ボン“群衆心理”（２）「“単純化”が社会を覆う」[解][字]
群衆の中で席捲し始めるのは「イメージ」とそれを喚起する「標語」。たとえ誤びゅうであっても鮮やかで魅力的なら群衆はそれを信じるようになる。単純化が社会を覆うのだ。

番組内容
近代化によって人々の思考能力はかえって批判精神を失っていく。代わって群衆の中で席捲し始めるのは「イメージ」とそれを喚起する「標語」。たとえ誤謬（びゅう）であっても鮮やかで魅力的なら群衆はそれを信じるようになる。群衆心理によって社会全体が「単純化」「わかりやすさ」のみに覆われ、瞬く間に一色に染め上げられていくのだ。第二回はル・ボンの洞察を通して「単純化」が社会を覆っていくことの怖ろしさに警鐘を鳴らす
出演者
【講師】ライター…武田砂鉄，【司会】伊集院光，安部みちこ，【朗読】長塚圭史，【語り】藤井千夏

ジャンル :
ドキュメンタリー／教養 – 文学・文芸
ドキュメンタリー／教養 – カルチャー・伝統文化
趣味／教育 – 生涯教育・資格

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自分
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気持
今回
政治家
多分
番組
標語
本来
フランス革命
安心

解析用ソース（見逃した方はネタバレ注意）

NHK

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フランス革命を題材に

群衆のメカニズムを
冷徹に分析した…

群衆を暴走させてしまうのは

極端なまでの思考の単純化だと
指摘しています｡

すごくこう議論を閉じる方向の
｢わかりやすさ｣になってることが

多いんじゃないかな｡

第２回では現代社会に引き寄せながら

群衆が何に影響されやすいのかを
詳しく読み解いていきます｡

♬～
(テーマ音楽)

♬～

｢100分de名著｣司会の安部みちこです｡
伊集院光です｡

今月はフランスの社会心理学者
ギュスターヴ･ル･ボンの

｢群衆心理｣取り上げています｡

第１夜はまりすぎて盛り上がりすぎて

ごめんなさいって
感じだったんですけども

第２夜もちょっと前のめりになってます｡
ここからもっともっとですね｡

教えて下さるのは
ライターの武田砂鉄さんです｡

よろしくお願いします｡
よろしくお願いします｡

今回第２回はどんなテーマですか？

今回はですね…

そしてその結果どういう社会が
生まれるのかというのを

詳しく見ていきたいんですが
ル･ボンは結構口が悪いというか

結構厳しい物言いをするんですが

今回は前回以上に痛烈に
批判しているところもありますので｡

群衆黴菌だっつってましたもんね｡
ねえ｡あれ以上だそうですね｡

見ていきましょう｡

群衆に強く影響を与えるもの｡

ル･ボンはそれが原形をとどめないほど
単純化した思想なのだと述べています｡

ル･ボンは一つの事例として

フランス革命の源泉となった
｢啓蒙思想｣を挙げています｡

18世紀に
ヨーロッパに広まった啓蒙思想は

理性の啓発によって人間生活の進歩や
改善を目指す考え方のこと｡

その集大成ともいえる
百科事典の誕生は

フランス革命へ向かう国民の意思形成に
影響を与えたとされています｡

しかしル･ボンによれば
群衆は理性によって動くことはなく

ただ感情的に理解できたものだけに従い
行動するといいます｡

その一例となるのが
マリー･アントワネットの息子

ルイ17世にまつわるエピソードです｡

革命において
王族への怒りを爆発させた群衆は

まだ８歳だったルイ17世を
一人監禁状態に置きました｡

靴屋だった群衆の一人が
ルイの教育係となり

病気になっても治療は行わず

それどころか
日常的に暴力を振るい続けました｡

(たたく音)

汚い言葉で罵り
無理やり酒を飲ませたり

売春婦によって性病をうつさせるなど

虐待行為が数か月続いたのです｡

その後僅かな光しかさし込まない
獄中に移されます｡

トイレもない劣悪な環境下で
くる病となり

やがてルイは息を引き取りました｡

この事件には
啓蒙思想への理解などはなく

｢ただ王政を壊せばいいのだ｣という

感情的でわかりやすい考えで動いてしまう
群衆のありようが示されています｡

群衆を暴走させた｢わかりやすさ｣とは
一体どういうことなのでしょうか｡

我々企画会議とかで

わかりやすいタイトルを付けないと
絶対はやんないよって言われるんですね｡

でそれを
わかりやすくするっていう行為は

広めるっていうことに
確かに役立つんだけれども

あれ？ちょっと大事なところが
どっかで

抜け落ちたんじゃないかみたいなことは
まあよくありますね｡

今僕が本を出すとですね
書籍要約サービスというのがあって

自分が僕は十数万字書いたものを
3, 000字 4, 000字にまとめさせてくれと｡

僕はかたくなに断ってるんですけど

それはなぜかっていったら
これはいいものだとか

ここは腹が立ったというふうに
体感してもらうのが

読者それぞれによって違うからこそ
面白いわけですよね｡

でもそれをここの本の要点はこうだろう
というふうにスリムにしてしまうと

いろんなものがこぼれるんだけれども

そのこぼれる行為をなぜそちらが
勝手に決めてしまうんだっていうような

いらだちがあるんですよね｡

｢オウエンのために祈りを｣という本が
２冊組で

すっごいつまんないんですよ｡

２冊組の途中までほんとにそんな
どうでもいいことをずっと書いて

お前どうすんだよっていう
本なんですけど

ラストの10％で
どうでもいいと思ったことが

どれだけ大切かというとこに
なだれ込んでくんですよ｡

そのこの無駄だと思われたその90％が
無駄である意味みたいなものに

打ちのめされるんですね｡

この番組｢100分de名著｣という
番組ですけれど

100分じゃあ
名著はわからないですよ本来は｡

この番組を入り口にして
このル･ボンという人が何を言ったのか

別の回だったら
別の本はどういうふうだって…

それはすごく視聴者の方に
助けられてるなって思うのは

実際ちょっと手前みそ的な
言い方になりますけど

ここで取り上げられた本って
ものすごく売れてくれる｡

100年前の本だしずっと今までも
存在してた本なんだけれども

いわゆる
本屋さんのベスト10みたいなものに

入ってくれるというのはやっぱり僕も
すごくほっとするところで｡

やっぱり
見たうえで買って下さる方とか

もっと言えばテキストを買って見て
更に原書を読むってなってくると

本来そのもともとの本を読むのの何倍も
理解しようとしてるっていうことで

そういう方には
ちょっと頭下がりますし

番組の作り方もそうありたいなとは思う｡

今いろんなテレビ番組を見ていると

例えば社会問題を取り扱う時に
箇条書きにしますよね｡

この問題点は３つあります｡
１つこれ｡２つこれ｡３つこれ｡

そこがほんとは入り口なら

議論の入り口なら
僕はいいと思うんですけど

テレビ番組によってはその箇条書きが
もう完全に出口になって

｢これはこうですよ｣で
終わってしまうことって

多々あると思うんですよね｡

今やっぱり僕らの目の前にある
わかりやすさっていうのは

すごくこう議論を閉じる方向の
わかりやすさになってることが

多いんじゃないかなということは｡

今まあ割とネットで｢論破する｣
という言葉って結構はやってますよね｡

まあいち早く相手を言い負かすとか

あなたには言わせないよというふうに
そこを漂白してしまうみたいな｡

でも本来論を交わすっていうのは

そうやって
白黒はっきりするものじゃなくて…

今そっちが
すごく強くなっちゃってますよね｡

あれって多分ね
僕ディベートの弊害だと思うんですよ｡

弊害｡どっちについて
議論をしなきゃいけないという｡

俺最初ディベートってものを知った時に
たまげたんですよ｡

ダイエットはした方がいいのか
しない方がいいのか｡

じゃあ先攻の誰々さんは
前半30分は｢した方がいい｣でいきます｡

で後半は｢ダイエットは
しない方がいい｣でいきます｡

いつしかそれがみんな
正しいと思っちゃうっていうか｡

正しいのは折衷案をつくってくことだと
思うんですよ本来｡

あの群衆はですね推理する力がないって
ありましたよね先ほどの映像で｡

じゃあ
どうやって考えているのかということ

ル･ボンがどう書いているか
見てみましょう｡

群衆というのはまあ心象で考えると｡

つまりインパクトが
強いってことですよね心象は｡

よく芸能人のイメージ戦略っていうような
言葉ってあるじゃないですか｡

よく考えてみたら
すごく不思議な言葉ですよね｡

だってイメージするのは
相手側じゃないですか｡

受け取る側のイメージを
戦略的に変えていこうとする｡

何をしようとしてるんだろうかって｡
もっと言うとあなたたち

とんでもないネタばらしをしてますけど
っていう感じもしますよね｡

胸を張って｢今イメージ戦略
頑張っておりまして｣っていう｡

気持ち悪い気持ち悪い｡

お前ら何いじってきてんだよ
っていうことなんだけど

堂々と言う感じの気持ち悪さありますね｡

もう気持ち悪さも感じないぐらい
染まってました｡怖いですね｡

でも俺たち疑問を持ってないんだね
そこに何かね日頃はね｡

さあでは何が群衆の心象を刺激するのか
続きを見ていきましょう｡

革命直前フランスでは

人々を不安にさせる問題が
積み重なっていました｡

アイスランドの火山噴火による天候不順｡

それに伴う食糧危機｡

莫大な国の借金を誰が負担するのか
といった問題です｡

不穏な空気の中で
群衆の心をつかんだのは

革命家たちの｢言葉｣や｢標語｣でした｡

革命を主導したロベスピエールの
所属していた政治グループ

ジャコバン派の建物には
こう刻まれています｡

ル･ボンは意味が曖昧で人々が無意識に
その実現を希望している言葉ほど

大きな影響力を持つと指摘しています｡

ロベスピエールが多用していた
｢自由｣｢平等｣といった標語は

その本質的な意味とは別に

単純で群衆の想像力をかきたてる力を
秘めているというのです｡

う～ん…
何かちょっとぞっとするような｡

曖昧だけど望まれている言葉｡
う～ん｡

｢安心･安全｣というような
言葉であったりとか

オリンピックやる時に｢新型コロナに
打ち勝った証として｣というような

言い方ありましたけどその時に
安心･安全とはどういうことなのかとか

打ち勝ったというのは
どういうことなのかということは

あまり明言しないわけですよね｡

｢その輪郭はどういうものですか？｣
というふうに問いかけても

｢安心･安全です｣といって
また返ってくるという｡

まさにこのル･ボンの言っている
標語ですよね｡

やっぱり群衆をうまく扇動というか
動かそうとする政治家は

やっぱりいますよね｡

ル･ボンが政治家をどう指摘していたか｡

これはほんとにね
近しい政治の歴史を振り返るだけでも

｢自分の党をぶっ壊す｣というような
言い方をしたりだとか

あるいはその
いろんな抵抗をしてくる相手側を

｢抵抗勢力｣っていうふうに
固めることによって

ものすごく区画整理された
見え方になって

それを政治家が繰り返すと

あこの政治家は
ずばり言ってくれるんだなと

ほんとにこの既存の仕組みを
壊してくれるんだなというふうに

見えやすくなるわけですよね｡

で多分長年の経験で
その意見の違う同士が

ちょっとずつ議論を進めながら
すり合わせをしていくと

結局何も決まらないんだっていう｡

でいて何かそういうことにも…

そうですね｡

それが合わさった時に何かこうその
群衆はとてつもなく大きくなって

とてつもなくもしかしたらものを
考えなくなるのかもしれないですね｡

そういうのは政治だけじゃなくても
いろんなとこ特にその経済みたいな

商業みたいなことには
いっぱい入ってますよね｡テレビも｡

…って書いてあったりすると
僕はもうテレビの前で

絶対感動してやるものか
っていうふうに思うんですけど｡

そうするとね今度ね｢感動くん｣みたいな
キャラクター作るんですよ｡

その涙を流して喜んでる人のＣＧを
いつでも出せるようにするんですよ｡

そのねらいとしてここで感動してほしい
ということが生放送で起こったところに

｢感動！感動！｣っつって
こう出された時に…｡

だいぶ危ないですね｡
何かわかんないけど
感動くん出てるから

これは感動なんだな
みたいなこともあるから｡

危ないですね｡もう危ない｡
群衆の一人ですねもういつも｡

まあいつもそうだよね｡
気をつけないと｡

群衆は言葉と標語によって動かされて
しまうことがわかってきましたが

もう一つ群衆に大きな影響を
与えるものがあるといいます｡

見てみましょう｡

ル･ボンは政治指導者の手口の一つが
｢幻想｣であると指摘しています｡

群衆の支持を得るために
真実を語る必要はなく

むしろ真実でない幻想こそが
群衆の心をたぐり寄せるというのです｡

武田さんが
幻想の典型例だと指摘しているのが

2021年１月に起きた
アメリカ連邦議会議事堂襲撃事件です｡

大統領選挙での不正があったと信じる
トランプ前大統領の支持者が

激しい感情を爆発させながら
暴動を起こしました｡

(叫び声)

議会は一時的に中断｡

警察官を含む５名が死亡する
すさまじい事態となりました｡

(叫び声)

事件の引き金となったのは
トランプが議事堂近くで開いていた

｢SAVE AMERICA MARCH｣と銘打った
集会でした｡

このような演説によって
興奮状態に陥った群衆は

議事堂へと突進していったのです｡

まあこの事件の背景というのは
皆さんもうご存じだと思うんですが

｢Ｑ｣というハンドルネームの人物が
匿名の掲示板に

民主党のエリートであるとか
ハリウッドセレブたちが

秘密結社を作ってるんだと｡

それで世界規模の児童売春なんかを
行っていて

それとトランプさんが戦ってるんだ
というような指摘を

そのまま信じ込んでですね

それによって一時的な熱狂が起きる｡

多分あそこに参加している人の中の
一部にもですね

俺何で１月にあんなことしたんだろうか
って思ってる人も多分いると思う｡

ず～っと信じてる人もいるだろうけれど｡

僕なんか今の時代怖いなと思うのは

しないけどトランプさんが例えば｢完全に
僕が間違ってました｣って言ったとて

もうもはや
動きだしちゃった群衆っていうのは

｢ああいうふうに言わされてるんだよ
その秘密結社に｣っていう補完をして

トランプさんが降りることも
できないんだと思うんですよ｡

全然鎮火しないっていうか｡

今までの
それこそわかりやすい物語だったら

実はトランプの背後に
もっとワルがいたとか

トランプが動かされてるという物語が
見えてくると思うんですけど

今回のＱアノンと
Ｑというのはいない

いないというかわからないわけですよね｡
わかんないんですよね｡

だから全部何があろうとその｢Ｑ｣が
吸い取ってくれるわけですよね｡

だからトランプさんが
どういう判断をしようが

その周りの人が
どういう判断をしようが

｢はは～ん
ああいうことだな｣っていうことを

周りが物語化できるというのは
非常に恐ろしいですよね｡

まあでも一方で希望になりそうなものが
一つあると言っているんですね｡

前回ご紹介した
群衆の主な特徴がありましたけれども

実は５つ目があるということなんですね｡
｢群衆の徳性｣｡

これ詳しくは
第４回で取り上げる予定ですが

武田さんはこれが
｢連帯｣だと考えてらっしゃるんですよね｡

ル･ボンは群衆というのは
一方向に向かっていくということを

指摘してましたけれども…

それがいろんな運動であったり
革命につながっていくと｡

それが連帯という言葉で表されるのかな
というふうに思うんですが｡

最近ですねいろんな社会問題に対して

とりわけこのSNSで連帯する動き
というのが見られると思うんですね｡

例えばセクハラに対する
｢#MeToo運動｣であるとか

あるいは検察庁法改正案に対して

いろんなハッシュタグで
抗議運動したりとか

最近であれば
出入国管理法の改正であるとか

ミャンマーで拘束された
日本人ジャーナリストの釈放を

署名で訴えていくと｡

群衆化と連帯は何が違うんですか？

この連帯今紹介した例というのは
その始まりに

最初の時点に
｢こういう問題意識を持ってます｣と｡

｢こういう問題をこういうふうに
解決したいんです｣という

かなり明確な意志がありますよね｡

まず一番重要なのは
この連帯する前にですね

それは自分がほんとに考えてること
なんですか？ということを

やっぱり
自分で考えなくちゃいけないですよね｡

｢あなたそう思ってるのか｡

じゃあ僕もそういうふうに
思うようにしましょう連帯｣ってなると

それはやはり
ここで示されている連帯というのとは

ちょっと違う形になっちゃいますよね｡

いかがでしたか？伊集院さん第２回｡

やっぱり
いろんなこと考えるんですけども

まず一番最初に自分とは敵対する
群衆のことを思い浮かべて

なるほどこの本言ってることは
合ってると思うんですよ恐らくみんな｡

そのあとちゃんと自分の所属している
群衆にもフィードバックできるかという｡

あっ俺は俺でとても群衆的な動きを
してるんじゃないかみたいな

そこまでできないと
ダメだというのがあって｡

今日はそんなとこでしたね｡
はい｡次も楽しみですね｡

武田さんありがとうございました｡

ありがとうございました｡
ありがとうございました｡

♬～

(コカド中岡)｢ロッチと｣…！

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