１００分ｄｅ名著　アリストテレス“ニコマコス倫理学”[新]（１）倫理学とは何か[解][字]…の番組内容解析まとめ

2022年5月2日 2022年5月2日

出典：EPGの番組情報

１００分ｄｅ名著　アリストテレス“ニコマコス倫理学”[新]（１）倫理学とは何か[解][字]
新生活がスタートしてまもない５月。職場や学校に適応できず悩む人が多いこの時期に「ニコマコス倫理学」を通して「生き方」「幸福のあり方」を哲学的に考察する。

番組内容
「ニコマコス倫理学」は、哲学史上初めて「倫理学」を体系化した書物。「倫理学」と訳されているギリシア語は、語源的には「人柄に関わる事柄」という意味だ。どのような人柄を形成すれば幸福な人生、充実した人生を送ることができるのかを考察するのが彼の倫理学なのである。第一回は、「倫理学」とはどのような学問なのか、「倫理学」を学ぶことにはどのような意味があるのかを、アリストテレスの論に基づいて考察する。
出演者
【講師】東京大学大学院総合文化研究科教授…山本芳久，【司会】伊集院光，安部みちこ，【朗読】小林聡美，【語り】小坂由里子

ジャンル :
ドキュメンタリー／教養 – 文学・文芸
ドキュメンタリー／教養 – カルチャー・伝統文化
趣味／教育 – 生涯教育・資格

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イメージ

解析用ソース（見逃した方はネタバレ注意）

NHK

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En_sky

今から 2, 400年ほど前
古代ギリシャに一人の男がいました｡

西洋最大の哲学者の一人アリストテレス｡

｢万学の祖｣と呼ばれる彼は
あらゆる物事を探求しました｡

例えば動物や気象など
自然を観察し分析｡

多くの都市の在り方を見て
理想の国家を考察します｡

そしてそこに生きる人々を見て
こう考えるのです｡

アリストテレスの考えは
今を生きる私たちにも

驚くほど刺激を与えます｡

今月はアリストテレスの
｢ニコマコス倫理学｣を取り上げ

４回にわたって読み解きます｡

♬～
(テーマ音楽)

♬～

｢100分de名著｣
司会の安部みちこです｡
伊集院光です｡

さあ
今回ご紹介する名著はこちらです｡

古代ギリシャの哲学者アリストテレスの
｢ニコマコス倫理学｣です｡

伊集院さん聞いたことはありますか？

アリストテレスは
さすがに聞いたことありますけど

頭に浮かぶのは石の感じです｡

いわゆる写真とかそういうことじゃ
ないじゃないですかもはや｡

像になってますね｡
それぐらいで
この本の名前とかは分からないです｡

像になるような有名な哲学者
しかも古代ギリシャ

しかも
今回の本はこれぐらい厚みがあります｡

おお～何かちょっと
嫌な予感が｡ …しかしませんね｡

でもですねこの本は哲学書の中では
とても読みやすいとおっしゃる方が

今回の指南役なんです｡
あらそう｡ご紹介しましょう｡

東京大学大学院教授の山本芳久さんです｡

よろしくお願いします｡
よろしくお願いします｡

お願いします！

今回の指南役は
東京大学大学院教授山本芳久さん｡

専門は西洋中世哲学や倫理学｡

｢ニコマコス倫理学｣は
大学の講義で使っているそうです｡

この番組これまで何冊も
哲学書は取り上げているんですが

まあ毎回苦戦をしてますよね｡
はい苦戦を強いられています｡

ただこの｢ニコマコス倫理学｣は
読みやすい方なんですよね｡

そうですね私自身高校時代ぐらいから
哲学の本を読むことがあったんですが

なかなかこの興味を持って
読み通そうとしても

一冊の哲学書を
読み通すことができない｡

その中で
この｢ニコマコス倫理学｣という本は

初めて最後まで通読することができた
哲学書なんです｡

論述自体が比較的平易なのと
幸福とは何かとか

誰もが若い時から
一度は関心を持つ

そういう問題について
深く論じている本だと思います｡

頼もしいのはね先生が学生時代に
いくつか哲学書を挫折してきた中で

読めたっていうのは
まあ多少頼もしいんですけど

でも先生だから後の先生が読めた
っていうことだからなみたいな｡

同じこと思ってます｡
ねえ｡

先生はこの本を大学のテキストで
今使ってらっしゃるんですけれども

学生さんの反応はどうなんですか？

そうですね学生さんも二千数百年前に
書かれた本とは思えないくらい

自分自身のことが書かれているんじゃ
ないかというような感じで

分かりやすく読むことができたと｡

僕だってもう54ですから

20代の学生がそうやって
読めたっつってるんなら｡

東大生ですけどもね｡
フフッ言うな…｡

頑張りますはい｡
はい頑張っていきましょう｡

ではまず
アリストテレス｢ニコマコス倫理学｣の

基礎情報から見ていきましょう｡

古代ギリシャの都市国家アテナイ｡

アリストテレスが
哲学を学び始めたのは 17歳の時のこと｡

師匠プラトンのもとで
20年ほど学びました｡

その後アリストテレスは
自らの学校を作りました｡

人々に教え共に議論をする｡

探求し続けた人生の中で

生涯に 550巻もの著作を残したと
いわれています｡

しかしギリシャが衰退した後
その著作は散逸していきました｡

再び注目されたのは９世紀｡

イスラム世界で
研究が行われました｡

12世紀には西ヨーロッパにも
持ち込まれ

多くの哲学者に
影響を与えたのです｡

そんなアリストテレスの姿が描かれた
名画がバチカン宮殿にあります｡

16世紀ラファエロが描いた
｢アテナイの学堂｣｡

古代ギリシャの哲学者たちが
勢ぞろいしています｡

中央にいる２人が
アリストテレスと師匠のプラトンです｡

注目すべきは
アリストテレスが手にしている書物｡

｢ニコマコス倫理学｣を描いたとも
いわれています｡

倫理学の原点と言われる
｢ニコマコス倫理学｣｡

今も哲学を志す人々が
必ず手に取る一冊です｡

やる気が出るのは
この本が今から古びたりとか

その無意味になったりすることって
ありえないわけじゃないですか｡

ほんとですね｡
最新刊は読んでみたらもしかしたら

５年後に時代に合わなく
なっちゃってるかもしれないけど

これに関してはその心配はないから
きちんと読み解きたいって思いますね｡

そうですね｡
2, 000年読み継がれてるんだから

このあともきっとずっと
読み継がれますよね｡

それは間違いないでしょう｡

さあじゃあ｢ニコマコス倫理学｣
このあと読んでいきますけど

第１回のテーマは
｢倫理学とは何か｣なんですね｡

伊集院さんの倫理学のイメージ
というのはどんなものですか？

何かこうやって生きなさい
こうしなさいみたいなイメージです｡

ちょっとお説教じゃないけど｡

ただ倫理学は
いくつか種類があるそうなんですね｡

代表的なものがこの２つです｡

１つ目が｢義務論的倫理学｣
そして２つ目が｢幸福論的倫理学｣｡

山本さんまず
こちらの１つ目の

義務論的倫理学というのは
どういうものですか？

義務論的倫理学の代表者は
ドイツの哲学者のカントです｡

義務に基づいた行為を
人間はする必要があると｡

２つ目のこちらは幸福論的倫理学は
どういうものなんでしょうか？

そうですねまさにこれが
アリストテレスの倫理学なんですが…

幸福になっていけるかどうかが
ポイントなんですねじゃあこっちは｡

ええそういうことになります｡

2, 000年前も今も
そんなこと知りたいですね｡

だから古びれないのかなとは
思いますね｡そうですね｡

まさに 1, 000年単位で
この多くの人の問いに答える

そういう書物になっているということが
言えるんではないかと思います｡

では
いよいよ本文に入っていきますが

読み始める時に
気を付けるポイントはありますか？

優れた古典というのは多くの場合

冒頭の一文に全てが込められていたり
そういうことがありますので

この一文一文とても丁寧に
読んでいくことが必要だと思います｡

はい｡じゃあ最初の文章から
一つ一つ丁寧に読んでいきましょう｡

朗読は俳優の小林聡美さんです｡

皆さんこんにちは｡
倫理の時間です｡

どうすれば幸福を実現することができるか
一緒に考えてゆきましょう｡

それでは早速
｢ニコマコス倫理学｣の冒頭から｡

アリストテレスの言う
｢みんなが目指す善｣とは何か？

勉学に励む高校生のＡ子さんを例に
考えてみましょう｡

なぜ勉強するの？
大学に入りたいから｡

なぜ大学に入りたいの？

大学に入ったら
専門知識が身につくでしょ｡

なぜ専門知識を学びたいの？

専門知識があったら
就職しやすいから｡

なぜ就職したいの？

お金を稼いで
仕事も頑張って…｡

それから？そうだなぁ…
立派な社会人になる｡

私たちは何か価値あるもの
｢善｣を目指して行動している｡

その行動の目的を
明らかにすることが大切｡

アリストテレスは
こんな提案をしています｡

つまり最終的な目標を決めておいた方が
いいんじゃないかと言ってるんです｡

じゃあその最終的な目標って
一体何でしょう？

実はそれこそが｢幸福｣だと
アリストテレスは言うんです｡

どうですか？
分かりますか？

｢よい人生って何だと思います？｣
みたいな質問ってあるじゃないですか｡

それなかなか即答できなくて

何をもってよいだろうって
考えることがあるんだけど

何かそれに近いような…｡

ちょっと整理していくために
こちらをご覧頂きましょう｡
はい｡

｢目的の連鎖｣とありますが
先ほどの映像にもあったとおり

高校生が勉強するそして大学に入る
大学に入ったら専門知識を身につける

そうなるとよい社会人になれる

最後には幸福になるという
流れでしたよね｡

…というふうに
アリストテレスは考えます｡

その際にじゃあ永久に連鎖していくのか
というとそうではなくて

最終的にこの目的とされる
究極目的と言われるものがある｡

それが幸福になるということだと
いうふうに

アリストテレスは考えています｡

僕はもともと落語家なんですね｡
その落語の中に落語のマクラって

最初現代の話に出てくる受験戦争の話で
寝てばっかりいる子供に

｢お前勉強しろよ｣と言うとその子供が
｢何で勉強するんだ｣と言ったら

｢勉強したらいい高校入れるだろ｣って｡
｢いい高校入ったらどうなるんだ｣｡

｢いい大学入れるだろ｣っつって｡

いい大学入ると… で
それをずっと言ってくと

いい会社入れるだろ｡
いい会社入ると給料が高ぇだろ｡

で給料が高ぇと寝て暮らせるだろって｡

だから今寝てるんだよっていう
その話があるんだけど

それは多分連鎖したものの

その｢幸福になる｣が
抜けている話だと思うんです｡

そこがずっこけるポイントだから｡
大切なのはそこですよね最終的にはね｡

ちゃんと連鎖して
最終的な目的があるということかな｡

幸福になるのが最後
ここから先というのはないんでしょうか？

そうですね例えばこの図で大学に入る
というところを見てみると

勉強するというところとセットで見ると

目的になってるわけですね｡

でも専門知識を身につける
というところとセットで見ると

大学に入ることによって専門知識を
身につけるというようなしかたで

今度は手段になるわけです｡

ですので目的にもなれば手段になる｡

他方幸福になるというのは
目的にはなっても手段にはならない｡

幸福になることによって
何をするんですかという問いは

もちろん聞くことはできますけど
非常に奇妙な問いですよね｡

そういう意味で…

…というふうに
アリストテレスは述べるわけです｡

例えばその大金持ちになるとか会社で
どんどん出世して社長になるとか

そういうのは幸福と言えるんですか？

そうですねアリストテレスは結構
常識的なことを大事にする人なので

お金を稼ぐとか社長になるとか

それはそれで
大きな意味があるというふうに考えます｡

でもお金を稼ぐことによって
どうするんですか？とか

社長になってどうするんですか？
という問いは十分可能なわけですよね｡

そういう意味で先ほどの幸福とは違う｡

…というふうにアリストテレスであれば
答えると思います｡

いや何か資産数千億持ってても

あの人幸福に見えない
みたいなこともあるしすごく分かる｡

ここまで大丈夫ですね｡

じゃあ倫理学がどういう学問であるか
もう少し詳しく見ていきます｡

｢万学の祖｣と言われたアリストテレスは
さまざまな学問を生み出しました｡

それらを大きく
この３つに分けているんですね｡

｢理論的学｣
｢実践的学｣そして｢制作的学｣です｡

今回扱う倫理学は

ここに実践的学に
分類されているんですね｡

理論的学というのは
知ること自体を目的にする学問で

他方実践的学の場合には
知識を得ることのみではなくて…

これが実践的学です｡

やって初めて
結果に向かっていくことみたいのが

やっぱりこの実践的学ですか？
ええまさにそういうことです｡

次にその特徴を見ていきましょう｡

さてここで問題です｡

５＋７は？

はい正解｡ 12です｡

もちろん 12以外ないですよね｡

朝学校で足したら 11.8だったけど

夜部屋でやったら 12.5だったとか
そういうのはないわけです｡

５＋７はいつどこでやっても 12｡

数学というのは｢必然的にそうである
という事柄を探究する｣学問なんです｡

でも倫理学は違います｡

もっと揺らぎのある事柄を
見つめるのだといいます｡

善いものが人々に災いを生じさせる｡
どういうこと？

例えば大金持ちがいました｡

大きな家に金銀財宝の山｡

しかしある日
その金持ちの家に強盗が侵入する｡

盗まれるだけでなく
なんと命まで失ってしまった｡

富が不幸を招いたんです｡

例えば
勇気ある若者が戦場で戦っています｡

戦いは次第に負け戦に｡

けれど勇気ある彼は踏みとどまり
運悪く矢に当たって死んでしまった｡

勇気があったばかりに｡

勇気や富というのは
常にどんな場合においても

善いものだとは言えないというわけです｡

数学とは異なり倫理学は

｢おおまかに真実の輪郭を
示すことができればいい｣と

アリストテレスは言います｡

何かその自分たちからすれば
いい大学行ったからって

いい人生につながるとは限んないだろ
みたいなことで

もう倫理的な人を
論破したと思ってたけど

そういうことじゃないですよって
もう先に言ってんのね｡

ちょっと恥ずかしいですね｡

勇気や富があるがゆえに
滅んでしまうということもある｡

じゃあその勇気があってもなくても
同じなのか

富があってもなくても
どっちでもいいのかというと

そうじゃないんだと｡

やはり大抵の場合には
勇気や富があった方がよいという

そういう微妙な次元で
事柄をおさえようとする｡

何ていうんですかね…

なるほど｡何かやっぱり
倫理のイメージ全然変わっちゃったな｡

これがいいことなんだから
絶対やれって

これが絶対正しいみたいなイメージが
すごくあったんで｡

全然そんなことは言ってないですね｡
そうですね｡

では次は倫理学を学ぶ人について
見ていきましょう｡

アリストテレスは
ズバリこんなふうに言っています｡

これまたすごいこと
断言してるんですけど

それこそ先生は東大で
これ若者に教えるわけじゃないですか｡

そうですね｡
にもかかわらず
こんな文章が出てきちゃうんですね｡

やはり毎年この点について
質問してくる学生はいるんですが

アリストテレス自身が
言ってるんですが

必ずしも生物学的な年齢のことではなくて
まあいわば精神年齢のことで

大学生であれば
まあ基本的には大丈夫だと思います｡

そもそもそのアリストテレスは

なぜ経験が少ない若者には不向きだって
言ってるんですか？

そうですね大抵の場合に当てはまる
事柄を取り扱うわけですね｡

数学のように
何か必然的な真理ではないので

常に当てはまるわけではない｡

なので
一回一回判断しなければならない｡

そうすると…

年齢を重ねた人の方に向いてますよと
言ってはいるものの

例外はあるわけじゃないですか
逆に言うと｡そうですね｡

若者の中でも精神年齢の高さ
これは特殊な経験をしてる若者なのか

そういう素質があったのかは
分からないけど

その人は学ぶ意味もあるだろうし

ちゃんと学び取ることもできるだろうし｡
そうですね｡

それにアリストテレスは一旦人間が
この人柄をある方向に形成し始めると

どんどん加速度的にそっちに行ってしまう
というようなことを言ってるんですね｡

その意味では大人になってからよりも

ある程度若い時に
まだこの人柄が柔軟に変わりうる時に

これを読んで何かを学んで
少しでも幸福になりやすいように

何かを得ていくということが
むしろ大事ではないかなというふうに

私は思っています｡

この番組やってて
よく感じることなんですけど

中学生の時の僕がその名著を読んでも
理解はできなかっただろうけども…

でいてそのあとに迷った時に
もう一回読み返すことで

なるほど言っていたっていう
名著の読み方とか

学問の身につけ方って
あるじゃないですか｡

それで言うとこの文章の中では
若者に向かないよって言ってるものの

別に早く出会っててもいいし
それが自分の中で機能し始めたりとか

より知りたいとかより理解するまで
少し時間がかかったとて

まあ何ら問題はないし下手すりゃ
得な話でしょという感じはしますね｡

まさにその｢楔を打ち込まれる｣って
とてもいい言葉ですね｡

…とアリストテレスは
言ってるんですが

その言葉だけでも
心に刻み込まれるだけで

全然違ってくるのではないかなと
思います｡

これがこちとら
全く何の楔も打たれないまま

いい年こいちゃったもんで｡

これからそれが生きてくるんです｡
そうです｡これからって｡

この番組始めてから
随分楔は…｡はい｡

まあでも
第１回だけでも盛りだくさんでしたよね｡

今まで哲学書だ難しいって言われて
いろんなものに関わって

やっと４夜かけて
ある程度吸収してきましたけど

分かりやすいというか
入ってくることがすごく多いです｡

では山本さんありがとうございました｡
ありがとうございました｡

ありがとうございました｡

♬～

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